Das Buch "Al-Sunnah" von Harb Al-Kirmani ist ohne Isnad und der ursprüngliche Autor ist unbekannt.
Das Buch "Al-Sunnah" von Harb Al-Kirmani ist ohne Isnad und der ursprüngliche Autor ist unbekannt.
Dieses Buch wird als eine der Säulen der Wahhabiten-Überzeugungen angesehen, obwohl es gefälschte Hadithe enthält. Sie schätzen es sehr, empfehlen es und erklären es, alles auf der Grundlage eines nicht nachweisbaren Ursprungs. Es fällt auf, dass die Wahhabiten den Ahl Al-Kitab ähneln, die ihre Glaubensgrundlagen und Überzeugungen aus Büchern ohne Überlieferungskette beziehen, nur weil es ihren anthropomorphistischen Vorstellungen von der Natur des Allmächtigen entspricht.
Die Bücher "Kitab al-Sunnah" und "Masa'iluhu" und "al-Ijma' al-ladhi haka" wurden zusammengefasst, da sie alle aus dem Buch "Masa'il Harb" stammen, das seine Überlieferung verloren hat. Das Buch hat keine ursprüngliche Überlieferung, wie können sie also beweisen, dass es von Harb stammt?!
Sheikh Mahmoud Youssef Abu Abdelrahman
Das Buch "Kitab al-Sunnah" wurde von Adel al-Hamdan herausgegeben und er erhielt den Namen "Kitab al-Sunnah" von ihm. Adel al-Hamdan selbst gibt an, dass er keine Quellen für das Buch gefunden hat. Das Buch wurde aus den "Masa'il Harb al-Kirmani" entnommen, und die "Masa'il Harb al-Kirmani" haben von Anfang an keine Quellen gehabt, wie der Herausgeber selbst sagte. Siehe "Kitab al-Sunnah li-Harb al-Kirmani", herausgegeben von Adel al-Hamdan, Dar al-Lulua.
Das Buch "Masa'il Harb Al-Kirmani" wurde von Faiz Habib mit Untersuchung und Studie herausgegeben und als Teil seiner Promotion an der Umm Al-Qura Universität vorgelegt. Der Kopist des Manuskripts ist unbekannt, wie in der Untersuchung angegeben, und der Ursprung des Manuskripts ist verloren gegangen. Somit hat das Buch keine Quelle. (Siehe S. 145-149 "Masa'il Harb Al-Kirmani - Vorbereitet von Faiz bin Ahmad bin Hamid Habib - Umm Al-Qura Universität")
Das Buch "Die Übereinstimmung der frühen Gelehrten im Glauben" (arabisch: إجماع السلف في الاعتقاد) wurde von As'ad bin Fathi al-Za'atari verfasst und er bezeichnet es als eine Art Kollation oder Zusammenstellung. Tatsächlich ist es jedoch aus den Themen von Harb al-Kirmani (arabisch: مسائل حرب الكرماني) entnommen, wie er selbst sagt. Das Buch Harb al-Kirmani hat jedoch keine Überlieferungskette (arabisch: سند) wie wir bereits erwähnt haben. Siehe S. 11-12 (Die Übereinstimmung der frühen Gelehrten im Glauben - von As'ad al-Za'atari - Dar al-Imam Ahmad)
Der folgende Text ist eine Übersetzung eines Textes von Ibn Taymiyyah:
"Ich konnte nicht feststellen, wer diese Überlieferung verbürgt hat. Es wurde jedoch in einem Brief überliefert, dass Imam Ahmad die Verwendung des Ausdrucks "al-Harakah" (Bewegung) in der Glaubensbekenntnis, die von Harb ibn Ismail al-Kirmani verfasst wurde, bestätigt hat. Diese Glaubensbekenntnis ist jedoch nicht durchgehend von Imam Ahmad in seinen eigenen Worten überliefert worden. Ich habe festgestellt, dass diese Glaubensbekenntnis auf drei unsichere Überlieferungsketten zurückgeht, die von unzuverlässigen Überlieferern stammen. Die Worte sind die von Harb ibn Ismail al-Kirmani, nicht von Imam Ahmad selbst. Diese Glaubensbekenntnis wurde auch nicht von bedeutenden Gelehrten, die Imam Ahmad zitiert haben, wie Abu Bakr al-Khallal in seinem Buch "Al-Sunnah" oder anderen bekannten irakischen Gelehrten in den Büchern von Ahmad, überliefert. Es wurde auch nicht von den zuverlässigen Überlieferern zitiert, insbesondere in einem solchen umfangreichen Brief. Obwohl es bei vielen späteren Gelehrten populär war, ist es nicht zuverlässig überliefert worden."
(Al-Istiqamah 1/73 الاستقامة 1 / 73)
Ibn al-Wazeer al-Yamani:
"Der Gelehrte Harb al-Kirmani wird von Al-Dhahabi in seinem Buch "Al-Tadhkirah" erwähnt, aber es wird nicht erwähnt, dass ihn jemand als vertrauenswürdig anerkannt hat. Wenn die Überlieferungskette offenbart würde, würde sich zeigen, dass sie von Schwachen überliefert wurde, die nicht vertrauenswürdig sind."
(Al-Awasim wal-Qawasim fi al-Dhab 'an Sunnah Abi al-Qasim 3/315-316 العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم 3 / 315 - 316 )
"Er - d.h. Harb al-Kirmani - hat seltsame Aussagen gemacht, als er sagte: 'Diese Fragen hatte ich vor meinem Treffen mit Abi Abdullah (d.h. Imam Ahmad) und vor meinem Treffen mit Ishaq bin Rahawayh gelernt und ich habe sie nicht wiederholt...'"
(Tabaqat al-Hanabilah 1/389 طبقات الحنابلة 1 / 389)
"Und das, was al-Kirmani überliefert hat, widerspricht den Quran der Sunnah, was von den frühen Generationen in Bezug auf die Erhabenheit Gottes überliefert wurde. Dies zeigt, dass das, was er von den Imamen in Bezug auf Glaubensfragen überliefert hat, nur seine eignen Worte und nicht die Worte der Imame sind, wie es in dem überlieferten Text heißt: '... und Allah hat den Thron, und es gibt Träger, die ihn tragen, und er hat Grenzen, und Allah weiß am besten über seine Grenzen Bescheid...'"
(Daraus resultierende Probleme zwischen Verstand und Offenbarung 2/23 درء تعارض العقل والنقل 2 / 23)
