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Die Legitimität der Zakat al-Fitr basiert auf dem Quran, der Sunna und der Konsensmeinung der Gelehrten.

Bezüglich des Quran sagte der Tabi'i, Akrama ibn Abdullah ibn Abbas, möge Allah mit ihnen zufrieden sein: "Ein Mann sollte seine Zakat al-Fitr vor seinem Gebet am Tag des Festes geben, denn Allah der Allmächtige sagt: "Erfolgreich ist, wer rein bleibt, und den Namen seines Herrn anruft und betet." (Sure Al-A'la: Vers 14) Ibn Khuzaima berichtete auch, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) nach diesem Vers gefragt wurde...und sagte: "Es wurde in Bezug auf die Zakat al-Fitr offenbart." (Sahih Ibn Khuzaymah: Band 4, Seite 90).

Was die Sunna betrifft, Sahih al-Bukhari: Buch der Zakat, Kapitel der Pflicht zur Sadaqa al-Fitr (2/130): Nummer 1503, und Sahih Muslim: Buch der Zakat, Kapitel der Zakat al-Fitr auf die Muslime (2/677): Nummer 12-984; von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) die Zakat al-Fitr im Ramadan vorschrieb: „Ein Sa' von Datteln oder Gerste für den Freien und den Sklaven, den Mann und die Frau, den Jungen und das Mädchen unter den Muslimen und sie sollte vor dem Gebet der Menschen entrichtet werden.“

Was den Konsens angeht, sagte Ibn Mundhir in  Kitab Al-Ijma' von Ibn Mundhir (S. 47): "Es besteht ein Konsens darüber, dass Zakat Al-Fitr eine Verpflichtung ist", und Al-Bayhaqi sagte in Al-Majmu' von An-Nawawi (6/104): "Es besteht ein Konsens unter den Gelehrten über die Pflicht von Zakat Al-Fitr"

Der Beschluss lautet: Es ist für jeden Muslim, männlich oder weiblich, jung oder alt, wie im obigen Hadith erwähnt, verpflichtend.

Es wurde aus zwei grundlegenden Gründen vorgeschrieben:

• Individueller Nutzen: Es reinigt den Fastenden von Fehlern, die während des Fastens auftreten können, und die Zakat hat ihren Ursprung in der Reinigung. Allah sagt: "Nimm von ihrem Vermögen eine Almosensteuer, damit du sie reinigst und läuterst." (Quran 9:103)

• Sozialer Nutzen: Es bietet Essen für die Bedürftigen und befreit sie am Tag des Eid al-Fitr vom Betteln, um Freude und Glück zu verbreiten.

Abu Dawud berichtete von Ibn Abbas (Sunnan Abi Dawud: Kapitel Zakat: Kapitel Zakat al-Fitr: (2/111), dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) die Zakat al-Fitr als Reinigung für den Fastenden von Unanständigkeit und Schmutz und als Nahrung für die Bedürftigen vorgeschrieben hat. Wer es vor dem Gebet zahlt, wird es als Zakat akzeptiert, wer es danach zahlt, wird es als allgemeine Wohltätigkeit betrachtet.

Der Zeitpunkt und die Fälligkeit der Zakat al-Fitr:

Was den Zeitpunkt der Fälligkeit betrifft, so gibt es unterschiedliche Meinungen. Einige Gelehrte sagen, dass sie bei Sonnenuntergang am letzten Tag des Ramadan fällig wird, während andere sagen, dass sie bei Sonnenaufgang am Tag des Eid al-Fitr fällig wird.

Was den Zeitpunkt der Auszahlung betrifft, so gibt es drei Arten:

a) Der bevorzugte Zeitraum für die Auszahlung ist zwischen dem Fajr-Gebet am Tag des Eid al-Fitr und dem Eid-Gebet.

b) Der zulässige Zeitraum für die Auszahlung ist ein oder drei Tage vor dem Eid. Imam Malik berichtete von Nafi, dass Abdullah bin Umar sagte: "Er pflegte die Zakat al-Fitr an denjenigen zu schicken, der sie sammelte, zwei oder drei Tage vor dem Fitr-Fest." (Malik's Muwatta: Buch der Zakat: Kapitel über den Zeitpunkt des Versands der Zakat al-Fitr: (1/285; Nummer: 55).

c) Der Zeitpunkt für die Nachzahlung ist nach dem Eid-Gebet, und sie verfällt nicht, solange die Zeit nicht verstrichen ist. Wie im vorherigen Hadith erwähnt: "... wer sie vor dem Gebet ausgibt, für den wird sie als Zakat angenommen, und wer sie nach dem Gebet ausgibt, wird sie als allgemeine Wohltätigkeit betrachtet."

Was herauskommt, ist hauptsächlich das dominante Nahrungsmittel im Land, zum Beispiel in Marokko ist das hauptsächlich hartes Weizenmehl, aber auch Weichweizenmehl, das "Frina" genannt wird. Es schadet nicht, wenn jemand nur Gerste isst, denn es kommt darauf an, was das dominante Nahrungsmittel im Land ist. Es ist erlaubt, die Zakat aus den Körnern selbst, dem Mehl und dem Brot zu entrichten.

Was die Menge betrifft, so entspricht ein Sa‘ (Maßeinheit) vier Mud (Maßeinheit), d.h. vier Hände voll. Die aktuelle Menge in Kilogramm variiert je nach Art des Getreides wie Weizen, Gerste, Reis usw. Es ist bekannt, dass das Gewicht der Körner variiert; einige sind leichter, andere schwerer und manche sind mittelschwer. Das Gewicht eines Sa‘ variiert sogar innerhalb derselben Getreideart; die neue Ernte ist schwerer als die alte. Wenn eine Person also vorsichtig ist und einen Überschuss herausnimmt, ist dies besser.

Die Menge variiert je nach hartem und weichem Weizenmehl (Frina) und beträgt etwa 2,5 Kilogramm für hartes Weizenmehl und Frina und 1,75 Kilogramm für Gerstenmehl. Aus Mehl ergibt sich eine Menge von 2,25 Kilogramm für hartes Weizenmehl und Frina und 1,5 Kilogramm für Gerstenmehl. Die Menge an Brot, die aus hartem und weichem Weizenmehl (Frina) hergestellt wird, beträgt 18 große Brote oder 36 kleine Brote. Die Menge an Brot aus Gerstenmehl beträgt 12 große Brote.

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Wer ist verpflichtet, und wer ist berechtigt, Zakat zu erhalten?

Für wen es verpflichtend ist:

Jeder Muslim ist verpflichtet, Zakat von sich selbst zu zahlen und sie von denjenigen zu zahlen, die finanziell von ihm abhängig sind, wie Ehefrau, Kinder und Eltern. Es ist auch erlaubt die Zakat von Hausangestellten zu zahlen, und es ist zulässig, sie auch im Namen anderer zu zahlen.

Die Bedingungen, die erfüllt sein müssen, damit die Zakat al-Fitr auf eine Person fällig wird, sind wie folgt:

1. Die Person muss frei sein, da Sklaven nicht zur Abgabe der Zakat al-Fitr verpflichtet sind.

2. Die Person muss ein Muslim sein, da die Zakat al-Fitr nicht von Nicht-Muslimen gefordert wird.

3. Die Person muss in der Lage sein, die Zakat al-Fitr zur richtigen Zeit zu entrichten, selbst wenn er sich das Geld von jemandem leihen muss, um seine Schulden zu begleichen.

4. Die Zakat al-Fitr wird von jedem Muslim erwartet, der finanziell unabhängig ist. Auch Eltern müssen für ihre minderjährigen Kinder Zakat al-Fitr zahlen, während die volljährigen Kinder ihre eigene Zakat al-Fitr entrichten müssen, wenn sie über ein eigenes Einkommen verfügen.

5. Die Zakat al-Fitr muss auch für Verwandte gezahlt werden, die finanziell unterstützt werden, wie bedürftige Eltern, bedürftige volljährige Kinder und unverheiratete Töchter, unabhängig davon, ob sie minderjährig sind oder nicht. Die Zakat al-Fitr wird vom Ehemann für seine Ehefrau gezahlt, und sie wird auch für die Ehefrau des Vaters gezahlt.

Wer berechtigt ist, Zakat zu erhalten:

Nur arme oder bedürftige Muslime haben Anspruch auf Zakat. Der arme Mensch ist derjenige, der sein tägliches Brot nicht garantieren kann, und im Allgemeinen ist er ein Arbeiter, der in einem ungesicherten Job arbeitet, bei dem er an einem Tag Arbeit finden kann und an anderen Tagen nicht (Tageslöhner). Der Bedürftige ist derjenige, der nicht in der Lage ist, seinen täglichen Bedarf zu decken, und er ist bedürftiger als der Arme. Ein Angestellter oder Arbeiter, der durch seine Arbeit ein monatliches Gehalt verdient, das seinen Lebensunterhalt deckt, gilt nicht als arm oder bedürftig.

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Die Ausgabe des Zakat Al-Fitr in bar:

Es gibt Uneinigkeit unter den Gelehrten über die Rechtsprechung der Ausgabe des Zakat Al-Fitr in bar, und es gibt zwei Meinungen:

Die erste Meinung ist, dass es nicht erlaubt ist, und das ist die Meinung der Maliki, Shafi'i und Hanbali Rechtsschulen. Ihr Beweis ist, dass es keine klare Erwähnung dafür gibt und dass man sich an dem halten sollte, was erwähnt wurde und dass die Ausgabe in Form von Körnern erfolgen soll.

Die zweite Meinung besagt, dass es erlaubt ist, Zakat al-Fitr in bar auszuzahlen, entweder generell oder unter bestimmten Bedingungen. Dies ist die Meinung der Hanafiten, und Imam al-Bukhari berichtete in seinem Buch Al-Adab al-Mufrad eine Reihe von Hadithen und Überlieferungen dazu. Ibn Hajar al-Asqalani kommentierte diese Überlieferungen in seinem Werk "Al-Fath" und sagte, dass Ibn Rushd der Meinung war, dass al-Bukhari in dieser Angelegenheit den Hanafiten zustimmte, obwohl er oft von ihnen abwich. Ebenso Umar ibn Abd al-Aziz und Hasan al-Basri sowie andere die der selben Meinung sind, Abu Shaybah berichtet darüber in seinem Werk "Musannaf".

Man kann folglich beide Möglichkeiten akzeptieren, wobei die Meinung der malikitischen Rechtschule in der Praxis nicht einfach umzusetzen ist. Daher sollten auch die anderen Meinungen berücksichtigt werden und in unserer Gemeinschaft angewandt werden, bis Allah, der Erhabene, etwas anderes zulässt.

Die genaue Höhe von Zakat al-Fitr in Deutschland für das Jahr 2023 ist abhängig von mehreren Faktoren wie zum Beispiel dem gegenwärtigen Marktpreis von Nahrungsmitteln. Basierend auf meiner Einschätzung beträgt die Höhe 10€ pro Person und kann an uns gezahlt werden.

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